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A maioria dos estudiosos sustenta que o velho testamento é uma adaptação de histórias antigas, como mitos sumérios. As semelhanças entre os textos podiam ser facilmente percebidas. Segundo Esther J. Hamori, existem elementos fundamentais que colaboram para uma adaptação das histórias mesopotâmicas com o Gênesis.

A história de Jacó é marcante para todo aquele que lê o capítulo 33 de Gênesis. O relacionamento de Jacó com seu irmão não é dos melhores e Jacó teme por uma vingança de seu irmão Esaú. Na história, Jacó trava uma batalha com um anjo de Deus e, no final da batalha, Deus muda seu nome para Israel, aquele que luta contra Deus.

❝ Embora as histórias de Jacó e Gilgamesh sejam muito diferentes, cada uma inclui uma cena crítica apresentando um tipo de combate desarmado notavelmente distinto de representações de lutas encontradas em outras literaturas do antigo oriente Próximo. Muitos elementos significativos das cenas de luta livre são compartilhados pelas duas histórias, incluindo a maneira, o propósito e o resultado da luta. O texto com o material relevante já é encontrado na versão da Antiga Babilônia do Épico de Gilgamesh ❞

Um personagem da mitologia mesopotâmica chamado Enkidu, chama muita atenção por os elementos de sua história ser muito parecido com as narrativas bíblicas.Enkidu vive tranquilamente pelas planícies selvagens, onde vive em harmonia com os animais como um ser primitivo. Ele é criado pelos Deuses que moldam sua forma a partir do barro.Enkidu é dotado de uma força incomum entre os demais.A luta de Jacó é intensa e dura a noite toda, quanto Jacó e Enkidu ambos mostram determinação e perseverança, no entanto, o anjo percebe que não poderia vencer Jacó, e para encerrar a luta, toca na coxa de jacó, o ferindo. Mesmo assim, Jacó se recusa a soltar até que receba sua benção.

Na mitologia mesopotâmica, humbaba também conhecido como Huwawa, era um monstro e guardião das florestas sagradas, especialmente da floresta de cedro.Humbaba era retratado como uma criatura temível e poderosa. Além de tudo isso, Humbaba era descrito tendo habilidades mágicas e tinha uma voz terrível que acoava pela floresta.

Enkidu e Gilgamesh derrotam e levam a cabeça de Huwawa para Enlil, o rei dos deuses, esperando uma recompensa, mas são condenados pelo assassinato. Enlil toma as auras / terrores de Huwawa de Gilgamesh e as atribui a leões e a diversos lugares, como rios, florestas, caniços e até mesmo um palácio, onde os perigos estão à espera da peste humana. O poema termina com agradecimentos a Gilgamesh e Enkidu por matarem o monstro e permitirem que as pessoas cortassem as árvores da floresta, além da deusa da escrita, Nisaba.Claro que o autor israelita não tirou toda essa história da sua própia imaginação, mas sim ele reinterpretou elementos da mitologia mesopotâmica para a sua tradição religiosa e cultural. As semelhanças sugerem que o escritor se inspirou em histórias antigas para criar sua propia história.

Tradução:

117–119: “Se formos atrás dele, haverá terror! Haverá terror. Volte! É aconselhável? É aconselhável? Voltem!”

120: “O que quer que você possa pensar, vamos lá, vamos atrás dele!”

121–125: Antes que um homem possa se aproximar dentro de até sessenta vezes seis metros, Huwaea já chegou à sua casa entre os cedros. Quando ele olha para alguém, é o olhar da morte. Quando ele balança a cabeça para alguém, é um gesto cheio de reprovação. Quando fala com alguém, certamente não prolonga suas palavras: “Você ainda pode ser um jovem, mas nunca mais voltará à cidade de sua mãe que o gerou!”

126–129: O medo e o terror se espalharam pelos seios e pés de Gilgamesh. Não conseguia mover (?) os pés no chão; as unhas grandes dos pés dele grudaram… para o caminho (?). Ao seu lado…

130–135: Huwawa dirigiu-se a Gilgamesh: “Então venha agora, você heroico portador de um cetro de amplo poder! Nobre glória dos deuses, touro furioso pronto para uma luta! Sua mãe sabia bem como ter filhos, e sua enfermeira sabia bem como nutrir crianças no peito! Não tenha medo, apoie a mão no chão!”

163–174: Enkidu respondeu a Gilgamesh: “Vamos lá, seu heroico portador de um cetro de amplo poder! Nobre glória dos deuses, touro furioso pronto para uma luta! Jovem senhor Gilgamesh, querido em Uruk, sua mãe sabia bem como ter filhos, e sua enfermeira sabia bem como nutrir crianças! — Alguém tão exaltado e, ao mesmo tempo, tão desprovido de compreensão será devorado pelo destino sem que jamais compreenda esse destino. A própria ideia de que um pássaro capturado deve fugir para casa, ou um homem capturado deve voltar para o abraço de sua mãe! — Então você mesmo nunca mais voltaria para a cidade-mãe que o entediava! Um guerreiro capturado libertado! Uma sacerdotisa capturada… ao girar! Um padre gudu capturado restaurou sua peruca de cabelo! … jamais, jamais…?” … sua atenção às suas palavras…

178–180: Enquanto Huwawa falava assim com ele, Enkidu, cheio de raiva, cortou sua garganta. Ele colocou… Ele riu… Colocaram a cabeça dele em uma bolsa de couro.

181-186: Eles entraram antes de Enlil. Após terem beijado o chão diante de Enlil, eles jogaram a bolsa de couro para baixo, inclinaram sua cabeça e a colocaram diante de Enlil. Quando Enlil viu a cabeça de Huwawa, falou com raiva para Gilgamesh. Eles o trouxeram antes de Enlil e Ninlil. Quando Enlil se aproximou (?), … saiu pela janela (?), e Ninlil saiu… Quando Enlil com Ninlil tinha voltado… (?)

Em resumo, a Bíblia Hebraica geralmente tem um intermediário, como um profeta, por exemplo, ou um adivinho. Ninsunna mãe de Gilgamesh, tem visões divinas, não só porque é uma deusa. Também se envolve em atividades divinatórias em nome de seus filhos. Antes de Gilgamesh encontrar Enkidu, ele experimenta sonhos estranhos e os relata à sua mãe. Ela realiza os sonhos do filho, que é frequentemente apresentado como a mãe de Gilgamesh.

Bibliografia:

1. Gilgamesh e Huwawa.
2. Ecos de Gilgamesh na história de Jacó.

Os Sumérios surgiram em meados de 4100-1750 aC. Eles viviam na região da antiga “Mesopotâmia” que era uma região histórica situada entre os rios Tigre e Eufrates. Os sumérios foram pioneiros na criação de sociedades hidráulicas modernas, desenvolvendo sistemas de gestão de água, construindo canais de irrigação e implementando medidas para prevenir inundações, que foram essenciais para garantir a sobrevivência do povo.

Os primeiros habitantes da Mesopotâmia eram nômades, dedicando-se à caça e à coleta. As primeiras cidades mesopotâmicas começaram a surgir há cerca de 4.000 anos, tornando-se centros políticos, econômicos e religiosos. Cada cidade tinha um padroeiro divino que governava sobre ela.

Uruk, por exemplo, era uma cidade antiga famosa por seu zigurate e pela escrita cuneiforme. A cidade de Ur também era um ponto importante com a religião e o comércio, repleta de tumbas e riquezas arqueológicas. E não podemos esquecer da Babilônia, que se tornou o poderoso centro do império babilônico sob a liderança do rei Hamurábi. Assur, por sua vez, era a capital do império assírio, conhecida por sua força militar e suas vastas bibliotecas.

❝ A religião na Suméria era o ponto principal entre os mesopotâmicos, já que eles acreditavam em vários deuses, cada um com suas características e responsabilidades. Os deuses mesopotâmicos eram antropomórficos, ou seja, tinham formas humanas e possuíam características que refletiam a natureza humana, controlando assim os fenômenos naturais ❞

O primeiro tipo de escrita registrada no mundo se originou dos sumérios, que era utilizada para registrar transações comerciais e informações legais e religiosas. A escrita cuneiforme era feita em formato de pequeno pedaço de madeira que deixava marcas em forma de cunha. A escrita facilitou o comércio local e permitiu a criação de registros de pesos e medidas. A escrita também fortaleceu o poder estatal e desenvolveu o intelecto social. Essas escritas foram expandidas por toda mesopotâmia e também foram utilizadas por diversos povos, como os sumérios, acádios, babilônios e assirios.

O primeiro código de leis do mundo foi elaborado na suméria, o famoso código de Hamurábi, elaborado por volta de 1750 a.C.O código continha cerca de 282 leis que regulamentavam os aspectos sociais da vida econômica e jurídica da babilônia. O código de Hamurábi foi baseado no princípio da lei de Talião que era” olho por olho e dente por dente “.

Um fato histórico que marcou aquele povo foi a produção de cerveja, uma invenção mesopotâmica, segundo evidências arqueológicas sugerem que os sumérios já produziam cerveja por volta de 4000 a.C . Podemos concluir neste artigo que os sumérios foram de grande importância para o desenvolvimento da sociedade que conhecemos hoje. Não podemos esquecer que, além de tudo isso, a mesopotâmia também foi um lugar de conflitos, desigualdades sociais e mudanças.

Até recentemente, era praticamente inviável diferenciar entre os elementos sumerianos ou não-semitas e os elementos presentes nas religiões que se desenvolveram há milênios no vale do Eufrates. Era complexo afirmar que os textos mágicos refletiam perspectivas sumerianas, enquanto hinos de ordem superior e salmos de lamento representavam as contribuições acadianas para a cultura mista acadiana.

Conforme a maioria dos estudiosos assírios, a literatura, mitologia e ciência da Babilônia e Assíria não são fruto de um povo semita, mas de ancestrais que se distinguiam de outros semitas. Os pesquisadores sustentam que os sumérios já haviam desaparecido muito antes do início da nossa história, e que mesmo os primeiros semitas da Babilônia haviam sido substituídos por um novo grupo semita referido como cananeus.

Os estudiosos iniciaram investigações sobre a origem dos acadianos fora da Babilônia, argumentando que o termo acádio, utilizado pelos próprios babilônios para se referir à língua semítica da Babilônia, indica Ágade como o centro do primeiro estado semítico na região. A partir de cerca de 2900 a.C., a Acádia é inserida nessa narrativa. Antes desse período, os acadianos, sob outra designação, podem ter estado organizados em um estado em outra localidade.

❝ Segundo o professor Clay, ele propôs que os elementos semitas que compuseram a cultura conhecida como babilônica ou acadiana foram, em sua maioria, importações da região situada a oeste do país, e que a origem final dos semitas pode ter sido na Arábia ❞

Por outro lado, também podemos considerar a suposição de que, ao chegarem ao vale do Eufrates como conquistadores, os sumerianos trouxeram suas tradições sobre a origem das coisas, as quais surgiram em um estágio inicial da cultura. Os sumerianos haviam provavelmente evoluído muito além desse estágio antes de se mesclarem com os acadianos. A questão persistente é identificar se os sumérios ou acádios foram os primeiros a se estabelecer no vale do Eufrates; na perspectiva de Eduardo Meyer, os semitas foram os primeiros, enquanto os sumérios seriam os recém-chegados.

A versão predominante na literatura sobre o cuneiforme, que aborda os primórdios das coisas, desde a descoberta de George Smith, descreve um período em que nem o céu, nem a terra possuíam nome, ou seja, não existiam. Esta narrativa relata a ordem na qual os deuses foram produzidos ou evoluídos em pares no início do tempo. Este fragmento se mostra como a primeira tábua de uma série de sete, que trata do trabalho da criação, onde o papel principal foi desempenhado pelo deus Marduque, que enfrentou o monstro Tiamat, símbolo e personificação das águas turbulentas. Essa evidência é suficiente para afirmar que esta versão do mito da criação reflete as visões e tradições dos acadianos, que fundaram o império do qual Babilônia era o centro.

Bibliografia:

1. Sumerian and Akkadian Views of Beginnings Morris Jastrow, Jr. Journal of the American Oriental Society, Vol. 36 (1916), pp. 274-299 (26 pages)
2. Akkadian Origins D. D. Luckenbill The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 40, No. 1 (Oct., 1923), pp. 1-13 (13 pages)

O registro de um Gênesis tem sua origem em tabuinhas sumérias, como o épico de Kharsag, que é o mais antigo, escrito em tabuinhas de argila de formato cuneiforme. De acordo com outro registro, “Gênesis de Eridu”, a história da criação e do dilúvio contém elementos espirituais na minha visão, o que causou alterações desde o primeiro registro. O Gênesis de Eridu é um mito criado após a Epopeia de Atrahasis e a Epopeia de Gilgamesh, que ocorreram em 2150 AC e 1400 AC. Essa narrativa é semelhante em muito às histórias de Noé descritas no livro do Gênesis da Bíblia. Infelizmente, algumas tabuinhas estão danificadas em alguns pontos, mas, felizmente, é possível compreender essa história com clareza. A história foi descoberta em meados dos anos 1983 em expedições na Mesopotâmia.

A história tem início com a criação do mundo e, posteriormente, dos animais. As divindades consideradas mais poderosas no passado era Anu, Enki e Enlil. A cidade de Eridu foi criada pelos deuses e é uma das mais antigas. As cidades eram governadas por seus Deuses locais de cada cidade. No Épico de Atrahasis, a população está crescendo e o barulho está incomodando o deus Enlil, que manda pragas e secas e mais tarde um dilúvio. Os deuses decidem não interferir nessa decisão. A continuação desta história culmina com um dilúvio, que durou sete dias e sete noites, até que UTU, o deus Sol, interveio.

❝ Esta narrativa apresenta similaridades notáveis com as histórias de Noé relatadas no Livro do Gênesis da Bíblia. Ao terminar a história, Anu e Enlil se arrependem da escolha e ficam felizes por Ziusudra ter preservado suas criações ❞

A história tem mais 39 páginas, mas o conteúdo foi perdido. Após o dilúvio, na Epopeia de Atrahasis, os deuses adotam medidas drásticas para limitar o tempo de vida e aumentar a taxa de mortalidade. Este detalhe pode ter sido uma lacuna existente na história suméria anterior ao dilúvio. Os estudos mais recentes sugerem que a narrativa do dilúvio e da destruição da humanidade teve um impacto significativo em um grupo antigo e se tornou amplamente repetida ao se deslocar de uma região para outra. Cada cultura adaptou essa história às suas próprias necessidades, que era contada e escrita em diferentes lugares e visões, o que acabou por deixar de ser original.

Em praticamente todas as narrativas de um dilúvio, os deuses parecem se arrepender de suas escolhas. Na narrativa de gênesis, Deus promete que nunca mais ocorreria um dilúvio na Terra. Na versão moderna do hebraico, Deus comunica a Noé de um dilúvio e ordena que ele construa uma arca. Essas histórias antigas influenciaram os textos bíblicos modernos, com ideias semelhantes, mas com elementos diferentes. A ideia de um dilúvio dos deuses explica o propósito do mundo pelas civilizações antigas, tendo sido usada para diversos propósitos.

Bibliografia:

1. The Genius of The Few Christian O’Brien.
2. Gilgamesh – World History Encyclopedia.

O Épico de Kharsag é uma história antiga sobre deuses sumérios que viveram em uma região chamada Kharsag. O épico narra a história do primeiro sistema agrícola, as enfermidades e um dilúvio. Este épico é um dos mais antigos da Biblioteca de Nippur. Anu foi o líder do acampamento e não queria construir um assentamento. Anu não estava satisfeito e não desejava que o seu grupo desenvolvesse planos para se estabelecer naquela região.Ninlil (deusa serpente) teve a brilhante ideia de criar um plano piloto que levaria de dois a três anos. Na reunião, Ninlil tomou um pouco de vinho e começou a persuadir o líder Anu de que era necessário estabelecer uma base sólida, que seu projeto seria um sucesso e que aquela região seria o lugar ideal para abrigar todos os deuses. Os deuses tiveram problemas terríveis com o dilúvio e uma enfermidade no assentamento. Apesar do épico não nos contar a origem dessa doença, a narrativa diz que Enlil ficou muito doente e quase se sucumbiu a essa terrível doença. O épico narra a superação dos deuses após a doença maligna que os atingiu em kharsag.

Eles amarraram ovelhas e animais selvagens em edifícios com água corrente. Em Kharsag, os animais foram criados bem, a colheita foi boa e os alimentos foram feitos. O homem foi convidado para participar neste local. A água era o bastante para abastecer todas as estações do ano. Alguns indivíduos estrangeiros ergueram suas próprias moradias, incluindo a residência principal.

❝ A palavra Éden é usada duas vezes para descrever Ninlil, a “Senhora Serpente”, como um lugar.Ninkharsag significa “Serpente” e a área em que ela trabalhava é muito semelhante ao trabalho das serpentes no hebraico. Essas semelhanças e muitas outras semelhanças nas histórias demonstram ser possível conceber Kharsag e o Jardim do Éden. Eles eram os Anannage, sendo comparados a arcanjos em outras culturas ❞

A grande casa de Enlil parecia ser belíssima e a mais bela e iluminada da cidade, o que foi extremamente importante para a comunidade e seus líderes. Estava situada perto de um local rochoso e tinha um grande jardim com sua própria plantação. A casa era isolada e abrigava a família de Enlil. A casa é chamada de santuário pelos sumérios. A casa também tinha um local privado para Ninlil, continha o local do conselho dos deuses e uma sala de banquetes. Ele foi feito de madeira e ficava iluminado ao anoitecer.

Tradução:

Os jarros de pedra foram pressionados com grãos.*
A Senhora Serpente correu para o Grande Santuário.
Em sua casa, o homem dela – o Senhor Enlil – foi acometido por uma doença.
A habitação brilhante, o lar da Senhora Ninlil, foi acometida de doença.
No Edifício do Conhecimento, o Senhor Enki foi acometido por uma doença.
Em sua casa, o homem dela – o Senhor Enlil –
havia comido alimentos ricos;
tinha bebido água em abundância.
Agora, serviram-lhe leite morno; ele não conseguia engolir alimentos cozidos.
Como alimento, ele tomou leite aquecido.
Porque o Senhor Enlil foi acometido por uma doença: O destino a trouxe – o destino a levou embora.
Quando a Senhora Ninkharsag saiu do berçário do Senhor Ninurta, ela ordenou que, dia e noite, toda a luz fosse apagada – a escuridão deveria cair.

Casa cercada foi estabelecida e nomeada pelo Grande Senhor, o Grande Filho de Anu.
Os Grandes Senhores abençoaram essa Casa Elevada com um futuro brilhante.
A Casa das Terras Altas e das Terras Baixas foi cercada por uma cerca de madeira; seu brilho sublime foi encerrado.
A Casa do Senhor permaneceu ereta; ali, o Santuário foi estabelecido.
Para a Casa da Montanha, [o Senhor] planejou uma porta maciça; e então trouxe o cultivo para ela.
A Casa da Senhora Ninkharsag, Vida da Terra, que estabeleceu as plantações.
A Grande Casa de Kharsag protegeu o bem-estar das plantações por meio da lavagem.*
Na Casa do Senhor dos Touros, o líder perfeito ainda não havia sido escolhido; os campos ainda não haviam sido cultivados.
A Casa, o lar do Senhor, foi erguida entre todas as pessoas.
entre todo o povo.
A Casa da Terra Fértil foi concebida; as sementes das árvores para o jardim, do lado de fora, foram escolhidas.
O Senhor concebeu a Casa; o futuro da Terra foi decidido [ali].
A Casa brilhante e resplandecente foi separada; era agradável.
Onde o Senhor fez o precioso recinto, ele trouxe o favor de Anu para a vida do Homem.

Este épico representa o texto cuneiforme mais antigo de um jardim do Éden que já foi documentado. Este épico influenciou mitos babilônicos e foi conhecido como jardim do Éden na versão hebraica bíblica. O épico se resume na superação dos deuses com a doença desconhecida, o dilúvio que varreu as cidades de Kharsag, e o recomeço e a superação.

Bibliografia:

1. The genius of the few – The gold age project.
2. The genius of the few.