Quem foram os Acádios?
Até recentemente, era praticamente inviável diferenciar entre os elementos sumerianos ou não-semitas e os elementos presentes nas religiões que se desenvolveram há milênios no vale do Eufrates. Era complexo afirmar que os textos mágicos refletiam perspectivas sumerianas, enquanto hinos de ordem superior e salmos de lamento representavam as contribuições acadianas para a cultura mista acadiana.
Conforme a maioria dos estudiosos assírios, a literatura, mitologia e ciência da Babilônia e Assíria não são fruto de um povo semita, mas de ancestrais que se distinguiam de outros semitas. Os pesquisadores sustentam que os sumérios já haviam desaparecido muito antes do início da nossa história, e que mesmo os primeiros semitas da Babilônia haviam sido substituídos por um novo grupo semita referido como cananeus.
Os estudiosos iniciaram investigações sobre a origem dos acadianos fora da Babilônia, argumentando que o termo acádio, utilizado pelos próprios babilônios para se referir à língua semítica da Babilônia, indica Ágade como o centro do primeiro estado semítico na região. A partir de cerca de 2900 a.C., a Acádia é inserida nessa narrativa. Antes desse período, os acadianos, sob outra designação, podem ter estado organizados em um estado em outra localidade.
❝ Segundo o professor Clay, ele propôs que os elementos semitas que compuseram a cultura conhecida como babilônica ou acadiana foram, em sua maioria, importações da região situada a oeste do país, e que a origem final dos semitas pode ter sido na Arábia ❞
Por outro lado, também podemos considerar a suposição de que, ao chegarem ao vale do Eufrates como conquistadores, os sumerianos trouxeram suas tradições sobre a origem das coisas, as quais surgiram em um estágio inicial da cultura. Os sumerianos haviam provavelmente evoluído muito além desse estágio antes de se mesclarem com os acadianos. A questão persistente é identificar se os sumérios ou acádios foram os primeiros a se estabelecer no vale do Eufrates; na perspectiva de Eduardo Meyer, os semitas foram os primeiros, enquanto os sumérios seriam os recém-chegados.
A versão predominante na literatura sobre o cuneiforme, que aborda os primórdios das coisas, desde a descoberta de George Smith, descreve um período em que nem o céu, nem a terra possuíam nome, ou seja, não existiam. Esta narrativa relata a ordem na qual os deuses foram produzidos ou evoluídos em pares no início do tempo. Este fragmento se mostra como a primeira tábua de uma série de sete, que trata do trabalho da criação, onde o papel principal foi desempenhado pelo deus Marduque, que enfrentou o monstro Tiamat, símbolo e personificação das águas turbulentas. Essa evidência é suficiente para afirmar que esta versão do mito da criação reflete as visões e tradições dos acadianos, que fundaram o império do qual Babilônia era o centro.
Bibliografia:
- Sumerian and Akkadian Views of Beginnings Morris Jastrow, Jr. Journal of the American Oriental Society, Vol. 36 (1916), pp. 274-299 (26 pages)
- Akkadian Origins D. D. Luckenbill The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 40, No. 1 (Oct., 1923), pp. 1-13 (13 pages)